สล็อตแตกง่าย นักปรัชญาหลายคนคงเห็นด้วย อย่างไรก็ตาม การวิจัยอย่าง กว้างขวาง ในด้านจิตวิทยาซึ่งเป็นสาขาการศึกษาของฉันเอง ได้แสดงให้เห็นว่าแนวคิดเรื่องความจริงเป็นกุญแจสำคัญที่มนุษย์จะมีปฏิสัมพันธ์ตามปกติกับโลกและคนอื่นๆ ในโลก มนุษย์จำเป็นต้องเชื่อว่ามีความจริงเพื่อรักษาความสัมพันธ์ สถาบัน และสังคม
ความจริงที่ขาดไม่ได้
ความเชื่อเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นความจริงมักถูกแบ่งปันโดยผู้อื่นในสังคมของตน: เพื่อนสมาชิกในวัฒนธรรมของตน ประเทศชาติ หรืออาชีพของตน
การวิจัยทางจิตวิทยาในหนังสือที่กำลังจะออกโดยTory Higginsเรื่อง “Shared Reality: What Makes Us Strong and Tears Us Apart” เป็นเครื่องยืนยันว่าความเชื่อร่วมกันช่วยให้เราเข้าใจโดยรวมว่าโลกทำงานอย่างไรและเป็นเข็มทิศทางศีลธรรมสำหรับการใช้ชีวิตร่วมกัน
แม็กซีน วอเตอร์ส ส.ส. ในการประท้วง ‘March for Truth’ เพื่อเรียกร้องให้มีการสอบสวนการแทรกแซงของรัสเซียในการเลือกตั้งสหรัฐฯ REUTERS/จอห์น เฟรดริกส์
ความไม่ไว้วางใจของรัฐบาลสหรัฐฯ ซึ่งเติบโตขึ้นตั้งแต่ทศวรรษ 1960ได้แพร่กระจายไปยังสถาบันทางสังคมอื่น ๆ เกือบทั้งหมด แม้แต่สถาบันที่ครั้งหนึ่งเคยถูกตำหนิ
ตั้งแต่สื่อชุมชนทางการแพทย์และวิทยาศาสตร์ไปจนถึงคริสตจักรคาทอลิกมีความรู้สึกว่าไม่มีแหล่งข้อมูลใดที่ครั้งหนึ่งเคยศักดิ์สิทธิ์สามารถเชื่อถือได้
เมื่อเราไม่สามารถเข้าใจโลกร่วมกัน ได้อีกต่อไป ความไม่มั่นคง ที่ทำลายล้างก็ บังเกิด อินเทอร์เน็ตท่วมท้นไปด้วยคำแนะนำที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับโภชนาการ การออกกำลังกาย ศาสนา การเมือง และเพศ ผู้คนเริ่มวิตกกังวลและสับสนเกี่ยวกับจุดประสงค์และทิศทางของพวกเขา
ในท้ายที่สุด ความรู้สึกที่สูญเสียไปของความเป็นจริงคือลักษณะเฉพาะของโรคจิต ซึ่งเป็นความเจ็บป่วยทางจิตที่สำคัญ
สังคมที่สูญเสียความเป็นจริงที่ใช้ร่วมกันก็ไม่สบายเช่นกัน ในอดีต ผู้คนหันไปหาสถาบันทางสังคมที่ได้รับความนับถืออย่างกว้างขวางสำหรับข้อมูล เช่น รัฐบาล สำนักข่าวใหญ่ๆ ผู้สื่อสารที่เชื่อถือได้ เช่น Walter Cronkite, David Brinkley หรือ Edward R. Murrow วันเหล่านั้นหายไปอนิจจา ตอนนี้ แหล่งข่าวแทบทุกแห่งต้องสงสัยว่ามีอคติและให้บริการเพื่อผลประโยชน์อื่นที่ไม่ใช่ความจริง ด้วยเหตุนี้ ผู้คนจึงเชื่อ ใน สิ่งที่พวกเขาต้องการจะเชื่อมากขึ้นเรื่อยๆ หรือสิ่งที่พวกเขาพบว่าน่าพึงพอใจและอุ่นใจ
ในการแสวงหาความสงบสุข ผู้คนต่างแย่งชิงแหล่งความแน่นอนอื่น โดยทั่วไปแล้ว นี่หมายถึงการจำกัดวงคนสนิทให้แคบลงกับเผ่าของตน ด้านหนึ่งของทางเดิน เชื้อชาติหรือศาสนาของตน
ตัวอย่างเช่น ในงานอนุสรณ์ของเขาเรื่อง “ การเสื่อมและการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน ” เอ็ดเวิร์ด กิบบอน นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษเล่าว่าการแตกสลายของโลกทัศน์ทั่วไปของโรมันช่วยให้เกิดศาสนาทางเลือกมากมาย ซึ่งรวมถึงศาสนาคริสต์ ซึ่งในที่สุดก็มีชัย เหนือความเชื่อและระบบความเชื่ออื่น ๆ ที่ผุดขึ้นมาในเวลานั้นด้วย
จากนั้น ในขณะนี้ ความขัดแย้งของความเป็นจริงที่ใช้ร่วมกันของเรานั้นมีความหมายถึงความแตกแยกของสังคม การแบ่งขั้วที่แยกไม่ออกซึ่งความไม่ไว้วางใจปกครอง คนภายนอกถูกปีศาจและการดำเนินการร่วมกันเพื่อแก้ไขปัญหาก็หยุดนิ่ง
กลับสู่ความเป็นจริงร่วมกัน
นักปรัชญาในศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะส่วนหนึ่งของขบวนการ ” หลังสมัยใหม่ ” ในความคิดแบบตะวันตก ได้ละทิ้งแนวคิดที่ว่าความจริงตามวัตถุประสงค์สามารถบรรลุได้
สำนักวิชาปรัชญานั้นวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดสมัยใหม่ที่ว่าวิทยาศาสตร์สามารถพิสูจน์ข้ออ้างและทฤษฎีต่างๆ ได้โดยใช้วิธีของวิทยาศาสตร์
ในทางกลับกัน ผู้เขียนหลังสมัยใหม่เน้นว่าความรู้ของมนุษย์ในท้ายที่สุดแล้ว เป็นเรื่องส่วนตัวและสัมพันธ์กันมากกว่าจะสัมบูรณ์ ขบวนการหลังสมัยใหม่นำความรู้สึกไม่เคารพและเสรีภาพมาสู่วัฒนธรรมและสังคม เน้นวิธีการอื่นในการรู้ผ่านความรู้สึกและภาพ ซึ่งส่งผลต่ออุตสาหกรรมการสื่อสารและส่งเสริมจินตนาการ
แม้แต่ผู้ปกป้องวิทยาศาสตร์รายใหญ่อย่างKarl Popperก็ยังยืนยันว่าความจริงเป็นเพียงแนวทางในอุดมคติสำหรับการค้นคว้าทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่สามารถรับรู้หรือพิสูจน์ได้อย่างแน่นอน โธมัส คุห์นก็เชื่อเช่นเดียวกัน สิ่งที่นักปรัชญาเหล่านี้อาจคาดไม่ถึงคือสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับสังคมหากความสงสัยและทฤษฎีสัมพัทธภาพ ซึ่งเป็นระบบความเชื่อที่ไม่มีข้อจำกัดซึ่งเกือบทุกอย่างสามารถดำรงอยู่ได้ – กลายเป็นที่แพร่หลาย
ไดนามิกนี้จะย้อนกลับได้อย่างไร?
การสร้างความรู้สึกถึงความเป็นจริงร่วมกัน ขึ้นใหม่ ในกลุ่มต่างๆ ในสังคมของเรานั้นไม่ใช่เรื่องง่าย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อดูเหมือนว่ากองกำลังอย่างเช่น นักการเมืองและโทรลล์ของรัสเซียกำลังมุ่งไปสู่เป้าหมายที่ตรงกันข้าม นอกจากนี้ ผู้สนับสนุนที่มุ่งมั่นอย่างลึกซึ้งและผู้เชื่อที่แท้จริงจากทั้งสองฝ่ายกำลังทำให้ยากต่อการสร้างจุดร่วมอันทรงคุณค่าซึ่งความเป็นจริงร่วมกันตั้งอยู่บนพื้นฐาน
การวิจัยทางจิตวิทยา ชี้ให้เห็น ว่าการมีใบหน้าที่เฉียบแหลมนั้นต้องการความเต็มใจที่จะ “เลิกตรึง” ตำแหน่งที่ยึดที่มั่นของเราซึ่งทำลายความคิดเห็นของผู้อื่น และมักมีพื้นฐานมาจากความสนใจแคบๆ ของชนเผ่าหรือชนชั้น
ในหนังสือที่กำลังจะมาถึงนี้ ฉันกำลังเขียนร่วมกับเพื่อนร่วมงานเรื่อง “การเดินทางของ Radicals: การเดินทางของพวกนีโอนาซีในเยอรมนีสู่ชายขอบและข้างหลัง” เราเล่าเรื่องการลอบวางเพลิงโบสถ์ยิวในเมืองดึสเซลดอร์ฟของเยอรมนีในปี 2543 ในขณะนั้น นายกรัฐมนตรีเยอรมัน Gerhard Schröder ได้เรียกร้องให้มี ” การกบฏของผู้มีคุณธรรม “
เป็นการเรียกร้องให้หาวิธีรวมค่านิยมร่วมกันและรับฟังข้อกังวลของกันและกัน เพื่อค้นหาการให้อภัยแทนที่จะชื่นชมยินดีในความโชคร้ายและความผิดพลาดของกันและกัน
ข้ออ้างของชโรเดอร์ก่อให้เกิดโครงการระดมทุนที่ใหญ่ที่สุดโครงการหนึ่งสำหรับโครงการต่อต้านลัทธิหัวรุนแรงระดับรัฐบาลกลาง ระดับรัฐ และระดับชุมชนทั่วเยอรมนี มันระดมคนทั้งชาติเยอรมันให้ยืนหยัดต่อต้านกองกำลังแห่งความแตกแยก
ภูมิปัญญาจากสาขาจิตวิทยายกย่องคำแนะนำของชโรเดอร์ ทางเลือกในการค้นหาจุดร่วมที่หายไปอาจเป็นการทำลายตนเองของเราในฐานะชุมชนและในฐานะประเทศชาติ สล็อตแตกง่าย
